马基雅维利主义 发表评论(0) 编辑词条

马基雅维利主义（Machiavellian）

　　尼可罗·马基雅维利(Niccolo Machiavelli,1469一1527年)是15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家,在西文政治思想史上占有很重要的地位,其主要理论是“政治无道德”的政治权术思想，在他的著作中包含了一系列对于获取和掌握政府权力的建议。许多世纪以来，人们把那些为达到自己目的，缺乏对常规道德的关心，而不惜在人际关系中使用欺诈和机会主义手段，审视和摆布别人的人称为“马基雅维利主义者”。曾有研究表明，在组织中马基雅维利主义与政治行为高度相关，它是许多组织中具有政治行为的良好预报器。

　　通常意义上，马基雅维利主义在中国是个贬义词，象征了政治斗争的肮脏和为达到成功的不择手段，因此马基雅维利本人也通常被当作是个政治阴谋家和权术家。

　　1、政治的目的在于增加权利

　　2、为了达到政治的目的，可以不择手段，违背道德原则

　　3、充分体现了政治无道德原则

　　首先在马基雅维利的思想中，计谋并非占有首位。我们称之为“马基雅维利主义”的基本标志不是计谋本身。马基雅维利认为最重要的是，君主，特别是在国家处于紧急状态吋，可以摆脱按照道德规范行事的强制。马基雅维利在还没有使用国家至上主义这一概念的情况下就在鼓吹国家利益至上理论了。他和基督教国家理论的传统宣告决裂。马基雅维利以君主取得政权和保持政权的能力来取代作为长治久安前提的君主的基督教道德，而且毫无忌惮地将取得政权和保持政权当作目的本身。所以从某种意义上来说，马基雅维利主张政治…至少是部分地退出道德。

　　马基雅维利在对这一基本课题进行探讨的过程中也零星地谈到了计谋，谈到君主为取得政权和维护政权可以施用计谋，比如说他曾提出“分而治之”的计谋。从计谋角度上来讲，他的不那么有名的《论国家》较之他的《君主论》更加有意思。在《论国家》中，马基雅维利列举出许多使用形形色色计谋的事件，然而他对计谋理论并没有什么发展。他从没有进行过这样的尝试：将各种不同计谋分门别类地加以系统的整理，抑或对计谋进行编目。

　　出于这样的理由，从计谋的角度来看，马基雅维利对于阿拉伯政治家穆哈默德·阿里必定认为是无聊透顶。阿拉伯人对于施用计谋的轶事和故事早已耳熟能详。阿拉伯一部名为《计谋之书：阿拉伯人的政治战略》的书于1976年在巴黎出版了法译本，该书在马基雅维利出生一百多年前就已在阿拉伯面世!该书集阿拉伯计谋故事抑或法律花招之大成，然而并没有形成计谋的系统。阿拉伯人只是满足于计谋行为具体事例的罗列。

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