城邦奴隶制 发表评论(0) 编辑词条

希腊奴隶制城邦的形成
　
　　（一）城邦的形成与海外殖民

　　社会经济的发展公元前8世纪至公元前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期，这一时期又称为早期希腊或古风时代①。这时希腊各地社会生产力有新的增长。铁制工具逐渐普遍应用。装有铁铧的犁、铁锄和铁锹等农具广泛应用，使希腊多山而贫瘠的土地成片地得到开垦和深耕。许多地方除种植谷物外，还栽培葡萄和橄榄。古风时代虽然以农业为主，但在部分地区手工业和商业同农业之间的分工已经完成。冶金、制陶和造船等手工业的发展最为显著。焊铁术和铸铜术已普遍应用，并在各地开采有色金属。陶器产量大增，朴素的"几何陶"逐渐被"黑画陶"和"红画陶"所代替，已制造使用水手近200人的三层桨座大船。

　　商业也发展起来，希腊各地之间，希腊和西亚、埃及之间的贸易联系都很频繁，甚至和西地中海也有商业来往。各地手工业和一部分农业带有商品生产性质。铸币在公元前6世纪上半叶首先产生于厄齐那，后来逐渐传播到希腊半岛。专门作为生产者中介的商人也已出现。

　　随着经济的发展，在荷马时代即已开始解体的氏族公社进一步分化瓦解。氏族贵族不仅占有公社的一片土地，而且用高利贷等手段夺占小农的土地，甚至还把无力偿还债务的人变为债务奴隶，把他们卖到海外。公元前8世纪至公元前6世纪的希腊历史充满了平民与贵族的斗争，在这一斗争过程中，氏族制度经历了变革与改造，最终为国家制度所代替，建立起奴隶制城邦。

　　城邦的形成古风时代，在荷马时代形成的各族分布范围内，先后建立了奴隶制城邦，共达二百多个。在北希腊、中希腊西部、南希腊北部以及小亚细亚西岸的北部，伊奥利亚人建立了很多城邦，其中重要的有底比斯、达尔斐等。在中希腊东部的阿提卡半岛、优卑亚岛、爱琴海中部的岛屿直到小亚细亚西岸的中部，爱奥尼亚人建立了很多城邦，著名的有米利都、爱非斯、卡尔息斯和雅典。在南希腊的南部和东部、克里特岛以及小亚细亚西岸的南部，多利亚人建立了斯巴达、亚哥斯、科林斯和麦加拉等城邦。在古代希腊，城邦（polis）就其政治意义而言首先是指高于家庭、村落、部落之上的特定人群的联合体，即公民集体。这些城邦往往都是以一个城市为中心，包括附近的若干村落，其特点之一是小国寡民。希腊城邦小者如厄齐那只有100①"古风"一词是源于希腊美术史上的术语，本指这一时期的美术作品，具有古朴的风格。"古风"一词也可用来说明这一时期的社会经济与政治情况。

　　平方公里，较大者如斯巴达，其领土也只有8400平方公里。雅典是2550平方公里，当其全盛时代，居民共约40万。

　　希腊各城邦形成的初期阶段，氏族贵族独占政权。他们为了巩固其特权地位，利用和改组氏族部落的机构：从氏族贵族中选出执政官或类似的官员；大力削弱民众会的权力，使它成为单纯地从贵族中选举官员、形式地表决贵族提议的机构；一切权力集中到由议事会转化而来的贵族会议那里。氏族贵族统治时期，社会的各个方面还带有氏族制度的残余。氏族部落组织、氏族血缘关系的影响还延续很久。农村公社或氏族公社土地所有制还不同程度地存在；氏族制度的残余在习俗和宗教上也有保留。氏族贵族常常利用这些氏族制度残余为自己服务，从而阻碍着国家的进一步形成。

　　贵族政治在一些城邦中并未长久维持下去，有的城邦，如雅典由于平民反抗贵族斗争的胜利，贵族政治为僭主政治①所代替，最后达到奴隶主民主政治。有的城邦，如科林斯则由贵族政治经过僭主政治转变为寡头政治。只有斯巴达，政权长期保持着贵族政治的形式。

　　希腊的城邦，就其形成的方式或途径的不同，大体上可以分为三类：一是氏族部落经过自发的、长期的解体过程，国家从氏族内部发展起来的阶级对立中直接产生出来，雅典是这类城邦的典型。二是具备了国家产生的社会经济条件，通过奴役被征服的居民，从而缓解了征服者内部的矛盾，征服者本身的氏族部落组织在征服者与被征服者的对抗中转变为国家机构，斯巴达就属于这类城邦。三是通过殖民活动形成的城邦。


2 希腊奴隶制城邦的形成

　　殖民城邦公元前8世纪至公元前6世纪，希腊开展了大规模的殖民活动，其范围涉及黑海沿岸并扩展到西部地中海。这是奴隶制城邦占土地、建新邦的海外殖民。参加殖民的城邦共有四十多个，建立殖民城邦一百三十多个。开展如此大规模的殖民活动，其原因是多方面的，最常见的是因为人口增加、耕地有限，过剩的人口只好到海外去寻找生存空间。有的是由于土地兼并，破产失地的农民到海外另谋生路。也有的是在政治斗争中失败而被遣送出国或安插于外者。殖民者到达目的地后，立即赶走或奴役当地土著居民，分配土地，推行奴隶制剥削方式，建立起新的城邦。这类城邦一般实行母邦的政治制度，但在政治上不依附于母邦，而是独立的。

　　经过大殖民活动，希腊人在意大利南部、西西里岛、西地中海北岸、黑海沿岸等地建立了许多新的城邦。较重要的有西西里岛上的叙拉古，意大利的他林顿和叙巴里斯，高卢南部的马赛利亚，爱琴海北岸的波提底亚，博斯普鲁斯海峡的拜占庭，黑海南岸的西诺普等。

　　这些殖民城邦，在促进希腊经济和文化发展上起了很大作用，它们加强①僭主政治（Tyrannia），希腊文原意为一人独裁统治，初无贬意，在希腊，直到公元前4世纪才成为一个不好的名称。在早期希腊，僭主政治是在平民反对贵族统治斗争中产生的，它打击的对象是氏族贵族，给奴隶主民主政治的发展作好了准备，因而一般地说，它是贵族政治到奴隶主民主政治的过渡政治形式。了希腊各邦和海外各地的商业联系，为希腊接触并吸收埃及、巴比伦和腓尼基的文化提供了方便（在这一时期希腊人袭用腓尼基字母，创造了自己的字母文字）。当然，希腊殖民者对土著居民的劫掠、奴役和屠杀，也给殖民地原有居民和周边居民造成了巨大的灾难。

　　（二）斯巴达

　　斯巴达国家的形成斯巴达城邦位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉哥尼亚。约在公元前二千年代初，一批由阿卡亚人组成的希腊部落来到了伯罗奔尼撒。公元前二千年代中叶，阿卡亚人在拉哥尼亚建立了一些城市，当时拉哥尼亚各城市处于迈锡尼国家统治之下。

　　公元前1100年左右，另一批由多利亚人组成的希腊部落从希腊半岛北部侵入了伯罗奔尼撒，其中的一支进入拉哥尼亚，毁灭了迈锡尼时代的城市文明。进入拉哥尼亚的多利亚人分为三个部落，还处于原始社会末期。他们在公元前10世纪至公元前9世纪，由五个村落联成一个新的政治中心，这就是多利亚人的斯巴达城。它名之为城，实际上既没有城墙，也没有像样的街道。居住在这一带的多利亚人，称为斯巴达人。

　　公元前800年至公元前730年斯巴达人逐渐征服了拉哥尼亚地区，迫使被征服的居民向其纳贡，这些被征服者居住在斯巴达人的周围，称作皮里阿西人（意为周围地区的居民）。后来居住在南部沿海希洛斯城的被征服者不堪斯巴达人的压迫而发动了起义。斯巴达人将起义者镇压下去之后，将他们变为奴隶，称之为希洛人。公元前8世纪中叶，由于斯巴达人本身社会分化加剧和人口增加，为了解决土地不足，斯巴达人一方面向外殖民，另一方面侵入美塞尼亚，史称第一次美塞尼亚战争（约公元前740年至公元前720年）。结果，斯巴达人占领了整个美塞尼亚，把其居民也变成希洛人。把侵占的土地在斯巴达人与皮里阿西人之间分配，斯巴达人分得平原的土地，皮里阿西人分得山区土地。约公元前640年至公元前620年，美塞尼亚人不堪奴役与压迫举行起义（史称第二次美塞尼亚战争），虽然给斯巴达人以沉重打击，最后还是失败了。

　　斯巴达的征服的过程，正是国家逐渐形成的过程。原来已经解体的氏族制度，在征服过程中解体得更加迅速了，结果斯巴达人的部落管理机构转化为镇压被征服者的暴力机关。到公元前7世纪，斯巴达国家的基本体制大致上已经形成。按古代希腊人的传说，斯巴达社会和政治体制的确立出之于来库古的改革。①斯巴达的阶级关系斯巴达国家的居民分为三个集团，即斯巴达人、①关于来库古这个人物及其事迹，众说不一，难以定论。有关来库古的传说，大致反映了公元前8世纪至公元前7世纪斯巴达国家形成过程中发生的社会变动。


3 希腊奴隶制城邦的形成

　　皮里阿西人和希洛人。

　　斯巴达人是征服者，其成年男子享有公民权。公元前5世纪左右斯巴达的公民约为九千人，包括其家属约为四万人。斯巴达人认为自己都是"平等者"。他们集体占有被征服的土地，这些土地按斯巴达人的家庭数目划分为均等的份地，分给每家。斯巴达人不得将份地买卖、分割或转让，只能传给后代。份地由希洛人耕种，斯巴达人则坐享其成。为了遏止斯巴达人内部的财产分化，以利于共同奴役希洛人，斯巴达人不能从事工商业；交换时，不用金银作货币，而是用价值低而又笨重的铁币。斯巴达公民毕生从事军事活动，对内镇压希洛人的反抗，对外进行扩张。

　　皮里阿西人散布在山区和沿海地区的村镇里，约三万人以上。他们没有公民权，也不能与斯巴达人通婚，但保持人身自由。有权占有土地和动产，从事农业、手工业和商业，并须向斯巴达国家纳税和服兵役。

　　希洛人是在被征服后留在原来土地上受奴役的奴隶，约二十万人。他们每七家附着于斯巴达人的一块份地上，耕种土地。向份地占有者斯巴达人每年交纳82麦斗大麦和一定数量的油和酒，约为收获物的一半，另一半用以维持七家希洛人的生活。希洛人是斯巴达人集体所有的奴隶，斯巴达人对他们不能任意买卖，斯巴达国家对希洛人操有生杀予夺大权。当战争发生时，希洛人必须随斯巴达人出征、服役，从事运输以及修筑工事等苦役。

　　类似对希洛人的这种剥削制度，在希腊的狄萨利亚、西息温、亚哥斯和克里特等地也有，这种剥削制度总称为希洛制。它是由于征服而产生的一种奴隶制。马克思指出："一个征服者民族在征服者之间分配土地，因而造成了地产的一定的分配和形式，由此决定了生产。或者，它使被征服的民族成为奴隶，于是使奴隶劳动成为生产的基础。"①马克思的这些论述，可以指导对希洛制性质的分析。

　　斯巴达的政治制度斯巴达是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。国王有二人，分别由两个家族世袭，平时，主持国家祭祀和处理涉及家族法的案件。战时，一个国王外出领兵作战，权力较大。公民大会由年满30岁的斯巴达男子组成。实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论，只有表决权，表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过。长老会议成员和监察官由公民大会选出，选举方式也是以呼喊声的高低来对候选人表示意见。长老会议是最高权力机关，成员共30人，除去两个国王外，其余28人都是年逾60的贵族。任职终身，如有缺额，仍须从年逾60的贵族中补选。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。长老会议又是最高司法机关，一切民法案件、刑事案件和国事案件都由它来审理。监察官共有①马克思：《1857～1858年经济学手稿〈导言〉》，《马克思恩格斯全集》，中文版（下同），第12卷，第746页。

　　五人，由公民大会一年一选，年满30岁的公民皆可当选。他们的职责是监督国王，审理国王不法行为，监察公民生活和镇压希洛人的反抗。从公元前5世纪，他们的权力不断加大，代替国王取得了主持长老会议和公民大会的权力，原归长老会议审理民法案件的权力也落到了他们手中。

　　对希洛人的残酷镇压是国家首要和经常的任务。每年监察官上任，首先举行对希洛人的"宣战"仪式，然后派遣斯巴达青年到希洛人住地，对希洛人进行集体的搜捕和屠杀。这种屠杀制度，名叫"克里普特"，意为秘密勤务。为了维持一支强大的镇压希洛人的军事力量，斯巴达国家在斯巴达人中实行严格的军事训练制度。在斯巴达，婴儿刚出生，就需长老检查，健壮者抚养，体弱而畸形者丢弃。男童自7岁起即集中起来受严酷锻炼，18岁至20岁须受军事教育并参加屠杀希洛人的活动。他们从20岁起正式成为军人，30岁结婚。绝大多数时间住在军营里，出操、参加公餐，直至60岁退伍。妇女也从事体育锻炼，目的在于生育出健壮的后代。


4 希腊奴隶制城邦的形成

　　伯罗奔尼撒同盟斯巴达凭借强大的军事力量，不断实行对外扩张。

　　公元前590年，斯巴达进攻提吉亚，经过30年战争，提吉亚终于被迫成为斯巴达的"盟邦"。如遇战争，提吉亚必须向斯巴达提供兵力参战。公元前546年斯巴达进攻亚哥斯，夺取了塞里亚提斯平原，迫使亚哥斯放弃了在伯罗奔尼撒半岛东北部的霸权。从此在斯巴达武力威胁下，除亚哥斯、阿卡地亚北部和阿卡亚以外，伯罗奔尼撒半岛上的各邦都接受了斯巴达的领导，组成了伯罗奔尼撒同盟，其中包括科林斯、西息温和麦加拉。

　　这个同盟被希腊人称为"斯巴达人及其同盟者"，充分表明了斯巴达在这个组织中的霸主地位。同盟规定斯巴达有权召集会议，其决议虽须经大多数入盟国同意后始能生效，但实际上由斯巴达操纵一切。同盟还规定对外作战时，各邦必须提供一定兵力和军费，由斯巴达指挥。伯罗奔尼撒同盟是斯巴达控制加盟城邦的一种形式，凭借这个同盟，斯巴达常常干预希腊各邦的内政，充当了维护希腊贵族政治的堡垒。

　　（三）雅典国家的开始产生雅典位于阿提卡半岛。这里最早的居民是非希腊语的皮拉斯基人。公元前1600年左右，爱奥尼亚人进入阿提卡，同皮拉斯基人混居，过着氏族部落制生活。公元前二千年代后期，在迈锡尼文明时代，阿提卡处在迈锡尼势力统治之下。公元前12世纪，多利亚人南下时并未侵入阿提卡。荷马时代，雅典同希腊各地一样也处于原始公社解体时期。

　　阿提卡有四个部落，每个部落有三个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落都有自己的管理机构，互不相属，有时部落间互相作战。多利亚人南下，使迈锡尼等地的一些居民逃入雅典，他们成为氏族组织以外的居民；同时由于氏族内部分化，有的贫困的氏族成员也被排斥在氏族以外。氏族成员，其中包括氏族贵族，占有氏族土地。这种土地处于较肥沃的平原；而那些没有氏族关系的人只能耕种贫瘠的土地，或在沿海城镇经营工商业。由于居民混杂，氏族血缘关系受到破坏。适应这一形势，在阿提卡出现了传说中的提秀斯改革。相传提秀斯是雅典第十代王（巴赛勒斯），他废除阿提卡各城镇的议事会和行政机构，建立了以雅典城为中心的中央议事会和行政机构。提秀斯还把阿提卡的各部落成员分为贵族、农民和手工业者三个等级，规定只有贵族才能担任公职。这一在阶级分化的基础上由部落联合为国家的过程，显然经过了长期的历史发展，而不可能是某一人在一次改革中所能完成的。提秀斯改革不过是这一过程的反映，它可以作为雅典国家开始产生的一个标志。①公元前8世纪左右，雅典的首脑"王"（巴赛勒斯）已被执政官（archon）

　　所代替。最初执政官是终身职，后改为十年一任，约自公元前683年改为一年一任。最初执政官仅有一人，在公元前7世纪中叶增为九人（首席执政官、王者执政官和军事执政官各一人，司法执政官六人）。执政官从贵族中选举，卸任后进入贵族会议。贵族会议（areopagus）权力很大，是最高的监察和审判机关，有权推荐和制裁执政官和审理刑事案件。其成员皆为贵族，是终身职。公民大会（ecelesia）参加者可能仅限于占有氏族土地者，它的作用不大。

　　平民反对贵族的斗争雅典国家初步形成之后，掌握政权的氏族贵族残酷地压迫、剥削农民和手工业者。在氏族贵族高利贷盘剥下，农民处境不断恶化。占有氏族土地的农民欠了债不能还，以产品偿付，成为"六一汉"，向债主交纳六分之一或六分之五的收成。不属于氏族而耕种贫瘠土地的农民，欠了债不能还，地产和家人就变成了担保品，债主可以将债务人和他的家属出卖国外或国内为奴隶。氏族贵族专权横暴，农民惨遭剥削，这种情况使雅典城邦内部氏族贵族与以农民、手工业者为主体的平民之间的矛盾日趋尖锐，结果引起了一系列政治事件。

　　有史可查的，首先是公元前632年的基伦暴动。基伦出身贵族，企图利用平民反对贵族斗争的局面，聚集武装，推翻贵族政权，建立僭主政治。但由于这次暴动未能得到农民的支持，最后遭到贵族的镇压。另一事件是公元前621年德拉古法典的制订。贵族在平民压力下，被迫委托司法执政官德拉古编订法典。成文法的制订，对贵族任意解释习惯法有所限制，但德拉古又极力维护贵族的利益，并且用刑严酷。法典允许债务奴役，承认私有财产不可侵犯，对于盗窃蔬菜水果者也要处以死刑。公元前4世纪一位雄辩家曾说：①雅典国家产生的具体时间，学者看法不一。有的认为迈锡尼时代雅典国家还没有诞生，雅典国家的历史要从公元前8世纪写起；有的主张雅典国家随着迈锡尼文明的毁灭亦完全毁灭了，经荷马时代，一切从头开始，自氏族部落解体到国家产生；有的认为，雅典国家自迈锡尼时代诞生后，就是一直连续发展下去，直到古典时代未曾间断。


5 希腊奴隶制城邦的形成

　　"德拉古的法律，不是用墨水写的，而是用血写的。"德拉古法典的制订远不能满足平民的要求，平民反对贵族的斗争更加激化。

　　梭伦改革公元前6世纪初年，雅典的阶级关系极度紧张，平民为摆脱债务奴役正在酝酿武装起义。公元前594年，在平民压力下，梭伦当选为执政官并被指定为"调停人"。梭伦出身于没落的贵族家庭，资财中等，同情平民的遭遇，写过许多揭露、谴责贵族贪婪、自私的诗篇。梭伦因鼓动并参与雅典人从麦加拉手中夺回萨拉米岛的战斗而享有很高的社会威望。梭伦担任执政官后进行了一系列改革。

　　在经济上一项重要改革是颁布了"解负令"，取消"六一汉"制，同时把卖到国外为奴的人赎回。取消以土地为担保的债务，并禁止以自由民人身作债务担保，从而废除了债务奴隶制。除"解负令"之外，梭伦还实行了许多经济措施：为了防止土地集中，规定占有土地最高限额（因史料不足，限田数字不明）；提倡每个雅典人学会一种手工业技术，奖励外邦手工业者移居雅典。

　　大约在公元前592年至公元前591年，梭伦修改了宪法。规定全体雅典自由民，不问他们属于贵族还是平民，一律按财产多寡分为四个等级。凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为"五百麦斗级"，可担任高级官职；凡收入300麦斗者为第二等级，称为"骑士级"，可担任高级官职；凡收入200麦斗者为第三等级，称为"双牛级"，可担任低级官职；收入在200麦斗以下者为第四等级，称为"日佣级"，不能担任任何官职。与四等级划分相适应，分配不同的兵役义务：每个等级的公民都有自备武装服兵役的义务，第一、二等级充当骑兵；第三等级担任重武器装备的步兵；第四等级构成轻装步兵，或充任海军。

　　梭伦对政治机构也进行了改革。他削弱了贵族会议的权力，提高了公民大会的作用，规定各等级都有权参加公民大会、决定战争与媾和等国家大事，并选举官员。此外，又成立两个新的机构：四百人会议和陪审法庭。四百人会议从每一部落各选100人组成，第一、二、三等级都可当选。它主要是为公民大会准备议程，预审提交公民大会通过的决议。陪审法庭的陪审员由四个等级的公民中选出，参与例行审判，还接受上诉案件。

　　这些经济和政治改革标志着雅典平民反对贵族斗争取得了一次胜利。恩格斯指出："梭伦揭开了一系列所谓政治革命，而且是以侵犯所有制来揭开的，??在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。"①"这样，在制度中便加入了一个全新的因素--私有财产。公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失①恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》、《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第113、114页。败。"②梭伦对旧的氏族贵族和旧的氏族血缘关系的打击和破坏，以及实行的一些积极改革，既恢复和扶植了小农经济，又为奴隶制的民主共和国的建立奠定了基础。梭伦改革虽然具有很大的进步作用，但也有其局限性。没有实现农民重分土地的要求，也没有肃清氏族制的残余。

　　庇西特拉图僭主政治梭伦改革既未满足农民的要求，又招致贵族的怨恨，因此遭到来自两方面的反对，结果梭伦不得不离开雅典。梭伦出国后，雅典的社会斗争继续发展。各种力量经过分化组合，在公元前560年左右，形成三个政治派别--平原派、海岸派和山地派。三派均根据各自成员的地产所在地区而得名。平原派和海岸派的土地靠近雅典城，只是后者处在阿提卡东南的滨海地区。山地派多系东部与东北部山区的公民。

　　公元前560年贵族出身的庇西特拉图依靠山地派，用武力夺得雅典政权，建立了僭主政治。由于受到平原派和海岸派的反对，僭主政治并不稳固。庇西特拉图于公元前559年和公元前552年，两次被逐出雅典。第二次被逐后，庇西特拉图在色雷斯经营金矿，积聚大量财富，招募雇佣兵。公元前541年他攻占雅典，重建僭主政治，直至公元前527年他死时为止。


6 希腊奴隶制城邦的形成

　　庇西特拉图执行有利于农民的政策，对农民实行低利息的国家贷款，把土地税定为收获量的十分之一或二十分之一。设立农村巡回法庭，便于农民就地诉讼。庇西特拉图积极扩展雅典的工商业，建造大批商船与舰队，又在赫勒斯滂海峡建立起殖民地，以控制黑海地区的贸易。同时在雅典大兴土木，修筑神庙和道路，大力提倡文艺活动。庇西特拉图的僭主政治没有改变雅典的宪法，他的各项措施基本上是梭伦政策的继续；但较之梭伦更为激进。因而进一步打击了氏族贵族的势力，给农民带来了一定利益，也促进了工商业的发展。

　　公元前527年庇西特拉图死后，其子希庇亚继为僭主，骄奢日甚，失去平民支持。失势的贵族乘机勾结斯巴达，准备复辟。公元前510年，希庇亚被逐出雅典，雅典贵族在斯巴达支持下夺得政权。然而平民起来反对贵族，赶走斯巴达人，建立起民主政治。

　　克里斯梯尼改革平民领袖克里斯梯尼①，在公元前509年或公元前508年，实行了民主改革。梭伦改革后，四个血缘部落在国家政治生活中还起着不小的作用，执政官和四百人会议成员都是按部落进行选举的。贵族在部落中占优势，常操纵选举。克里斯梯尼新创十个地区部落，代替四个血缘部落。他把全阿提卡分为30个区（trittys，三一区），其中十个区在雅典城及其周围，十个区在沿海，十个区在内地。每三个不同的区，即一个城郊区、一个沿海区、一个内地区，合为一个地区部落。新的地区部落分散了氏族贵族的力量，摧毁了氏族制残余。每个区由若干自治村社组成，最初全雅典约有②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》、《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第113、114页。①据雅典《执政官表》，克里斯梯尼约于公元前525年～前524年任执政官。一百多个村社（demos，公元前5世纪时，至少有150个到170个）。村社有各种政治和军事职能，其中之一为登记本村社的公民。从此，公民权的认可决定于所居住的村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍。许多失去氏族族籍的自由民外来的居民，也取得了公民权，从而扩大了民主力量。

　　克里斯梯尼还建立了五百人会议，以代替四百人会议。五百人会议由十个地区部落各选50人组成，为公民大会准备决议，并执行公民大会决议。五百人会议按部落分成小组，每组50人，轮流处理国家经常事务，每组任期为一年的十分之一。

　　在克里斯梯尼改革时期，雅典还建立了十将军委员会，制定了陶片放逐法。①十将军委员会由十个地区部落各选一人组成，一年一任，轮流统率军队，其中一人为首席将军。陶片放逐法规定公民大会可以投票决定放逐危害国家的分子，表决时公民在陶片上面写下应予放逐的人名，如对某人所投的票超过6000，则此人即须放逐国外，十年以后才许返回。

　　克里斯梯尼改革肃清了氏族制残余，结束了雅典平民反对贵族的长期斗争，最后完成了雅典由氏族过渡到国家的历史过程，确立了奴隶主民主政治。②恩格斯说，国家和旧的氏族组织不同之处有二：一是"按地区来划分它的国民"，一是"公共权力的设立"③。在雅典这两个特征从提秀斯改革时起，即已开始逐步出现，至克里斯梯尼改革才具有完备的形式，从而使国家机构完全代替了氏族组织。奴隶主民主共和国的建立对雅典社会经济的发展起了促进的作用。恩格斯指出："现在已经大体上形成的国家是多么适合雅典人的新的社会状况，这可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。"④公元前7世纪至公元前6世纪在雅典发生的一系列政治改革，其动力来自平民，他们同氏族贵族进行了长时期坚决的斗争。斗争结果，农民和手工业者保持住了小生产者的地位和公民权。平民反抗贵族斗争的胜利，使雅典的阶级关系发生了变化。恩格斯在分析克里斯梯尼改革后雅典的情况时说："现在社会制度和政治制度所赖以建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对立，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对立了。"①①有的学者认为十将军委员会出现于公元前501年或公元前504年，陶片放逐法最初出现于公元前500年。因此，可能二者都不是克里斯梯尼建立或制定的。

　　②在西方，"民主"（democracy）一词源于希腊语，由demo（人民、民众）和cracy（权力）两个词组合而成，直接意义是"人民的权力"。

　　③恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第170～171页。①恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第117页。