中国(一个世界强国的复兴) 发表评论(0) 编辑词条

影响与改变德、美、日、英、法等多国政界对中国政策的黄钟大吕之作。



“一部十多年来最好的反映中国的著作！”——《德国财经时报》



《日本——美国的挑战》的作者，前德国驻华大使，当前德国与欧洲最有影响力的中国问题专家之一，历时八年，纵横捭阖阐述大中国崛起历程。



问世以来，被译成多种文字出版，全球累计销量达500多万册！



“赛茨作为一位经典作家写了一部经典作品！”——《斯图加特报》




内容简介

“中国崛起”已经成为全世界关注的焦点，世界人纷纷讨论的话题。近期美国《时代周刊》两度大篇幅报道中国崛起，封面分别用“毛泽东”和“五角星升起于长城”的画面。“强国复兴”、“民族复兴”已经持续成为中国社会的热点关键词，并将长期持续下去……



康拉特?赛茨，《日本——美国的挑战》的作者，前德国驻华大使，当前德国与欧洲最有影响力的中国问题专家之一，历时8年，纵横捭阖阐述大中国崛起历程。康拉德·赛茨讲述了中华千年古老的历史和她“完美的文明”；讲述了19世纪儒家帝制的崩溃以及中国人对自己文化的失望；讲述了1949年诞生的新中国，以及之后中国全力发展经济，奠定未来强国基础的历程。20年后成为经济强国的中国，是否还会陷入古老帝国的传统之中？她是世界的合作伙伴还是霸权者？有一个事实正在被关注：一个世界强国已经崛起。

皇帝与他的大臣们：内部制约圈汉代初期，在融合儒家伦理哲学与道家治国方法的基础上，儒家学说被国家意识形态化，从而在中国统治体系形成初期就埋下了一种深层的内部裂痕。按照法家的观点，皇帝当属至高无上的极权者，而儒家学说则是给皇帝套上思想的紧箍，那就是：皇帝个人的形象与其统治的合法性成正比。皇帝的德行受到其官员的监督，官员们绝对忠诚于王朝，从儒家出身的官员中，很难找到背叛皇帝的例子，即使某个王朝面临灭亡的时候，众臣子也会基于儒家对王朝的忠诚而辞职、隐退，尽管此举为原本与天命之学说相矛盾。另外他们不仅有权力，而且有义务矫正皇帝的行为举止，只要皇帝有越轨之举，即刻辅佐他返回道德上。他们甚至还设有专门的监察大臣与监察机构，任务不仅是监督官吏，也监督皇帝。当年这可是一个很危险的部门，如果皇帝把监督官员的指责看作为诬告而驳回的话，这个监督官就会受到某种程度的惩罚，甚至被砍头。儒家学说作为王朝意识的历史，尤其是自明代以来的历史，正像沃尔夫岗?鲍尔形象地表述的那样，是“统治者与其官吏之间的内部制约圈”的历史。在儒家的王朝学说中，国家可以与天上行星的秩序相比。就像北极星居中不动，而其他行星围绕它转一样，地上那不动的中心就是万能的皇帝，所有人都围着他转。在国家体系中，皇帝的任务就是，以他的道德榜样激励民众和官吏，“犹如青草沐浴着春风一样”。皇帝所要做出的是官吏们自身所无法带来的成就：他必须赢得民众的呼声并且始终如一，以便保障统治的合法化。这个任务的实现还有赖于另一个不可缺少的条件：儒家接受了周王为天子的观念，并把它作为神话的外来形象嫁接到他们的理性王朝学说上。皇帝作为天之骄子，有义务通过德行和施天礼使天上与人间保持和谐。这种说法尽管给皇帝的道德魅力赋予了神秘的光环，然而同时也埋下了危险的种子，可能把自然灾害喻意为上天因不满皇帝的标志而加以惩罚。官吏们则会以类似的上天标志去为仁慈的皇帝进行辩护。为了保护皇帝的神秘的光环，因为此光环对民众效忠皇帝相当重要，皇帝就得生活在为他专门修建的深墙宫院之中，围绕着他的是宫女和宦官。