定势理论 发表评论(0) 编辑词条

       最初是由德国心理学家Ｇ．Ｅ缪勒和Ｆ．舒曼在一八八九年提出来的，后经苏联心理学家德．乌兹纳捷加以改造，并形成一种系统的理论。
       所谓定势，即指主体状态的模式对以后心理活动趋向的制约性。乌兹纳捷认为：定势不是主体的什么具体的"心理体验"，而是主体状态的模式，即主体对某种体验的准备性、倾向性。就是说，由一定心理活动所形成的准备状态，决定了同类后继心理活动的趋势。
       定势现象在经过多次重复之后就会使不断变动的状态变成一种固定不变的现象，人所形成的这种习惯性的固定概念在以后就可以轻易地、自动地、不假思索地加以使用。
       什么是"定势现象"哪？定势现象只要通过一种简单的实验就可以显示出来：先使人重复感知两个大小不等的球，然后再让他看两个大小相等的球，在这种情况下，他会认为这两个球仍然大小不一，所产生的这种幻觉现象叫做"定势错觉"。这是因为，看不同大小的球时所形成的暂时的习惯在实际空间里已经定了型。
       相声演员在结构包袱的过程中就充分运用了观众的"定势错觉"。
       如果我们把包袱简单地分成"铺垫"和"抖落"两个阶段的话，就可以更加清楚地看出这一点。
       包袱的"铺垫"，就是让观众"重复感知两个大小不等的球"，使观众成生一种"心理定势"，一种模式，惯性，并通过巧妙的暗示、诱导使观众的这种"定势"、"惯性"得到逐步的强化，使他产生一种强烈的心理期待和心理预期；包袱的"抖落"就是换上"两个大小相等的球"使观众的这种预期的"心理期待"落空，从而产生"意料之外"的效果。观众主体对某种体验的准备性和倾向性与他此时此刻看的东西完全失调，喜剧效果即随之产生了。
      相声演员应该说很早就发现了这种"定势理论"、"定势错觉"，并且在艺术实践中大量的运用，实质的内容差不多，叫法不同而已。像八十年代，东北的相声名家杨振华在给业余相声爱好者讲课时，谈到"三翻四抖"的包袱时候就说过："语言是有惯性的。"这种见解跟"定势理论"比较接近。具体的例子诸如："是，是，是--不是！""对，对，对--不对！""有，有，有--没有！"等等都是。当我们在剧场中听到一个演员说出上句而另一位演员给出的下句与我们"预期"的不一样，甚至相悖、相反，错的如此离谱儿，蹊跷时，始知是演员在跟我们"逗闷子"，因而就会自然而然地发出会心的微笑。 
     

       心理定势指的是对某一特定活动的准备状态，它可以使我们在从事某些活动时能够相当熟练，甚至达到自动化，可以节省很多时间和精力；但是，心理定势的存在也会束缚我们的思维，使我们只用常规方法去解决问题，而不求用其他“捷径”突破，因而也会给解决问题带来一些消极影响。不仅在思考和解决问题时会出现定势效应，在认识他人、与人交往的过程中也会受心理定势的影响。
       苏联心理学家曾做过这样一个经典的关于“心理定势”的实验：研究者向参加实验的两组大学生出示同一张照片，但在出示照片前，向第一组学生说：这个人是一个怙恶不悛的罪犯；对第二组学生却说：这个人是一位大科学家。然后他让两组学生各自用文字描述照片上这个人的相貌。第一组学生的描述是：深陷的双眼表明他内心充满仇恨，突出的下巴证明他沿着犯罪道路顽固到底的决心……第二组的描述是：深陷的双眼表明此人思想的深度，突出的下巴表明此人在认识道路上克服困难的意志……对同一个人的评价，仅仅因为先前得到的关于此人身份的提示不同，得到的描述竟然有如此戏剧性的差距，可见心理定势对人们认识过程的巨大影响！
        阿西莫夫是俄国血统的美国人，一生中撰写了400部书，算得上世界知名度最高的科普作家。在《智力究竟是什么》这篇文章中，他曾经讲过一个关于自己的故事。他说，阿西莫夫从小就聪明，年轻时多次参加“智商测试”，得分总在160左右，属于“天赋极高者”之列，他一直为此而洋洋得意。有一次，他遇到一位汽车修理工，是他的老熟人。修理工对阿西莫夫说：“嗨，博士！我来考考你的智力，出一道思考题，看你能不能回答正确。”阿西莫夫点头同意。修理工便开始说思考题：“有一位既聋双哑的人，想买几根钉子，来到五金商店，对售货员做了这样一个手势：左手两个指头立在柜台上，右手所致拳头做出敲击状的样子。售货员见状，先给他拿来一把锤子；聋哑人摇摇头，指了指立着的那两根指头。于是售货员就明白了，聋哑人想买的是钉子。聋哑人买好钉子，刚走出商店，接着进来一位盲人。这位盲人想买一把剪刀，请问：盲人将会看样做？”阿西莫夫心想，这还不简单吗？便顺口答道：“盲人肯定会这样－”——阿西莫夫伸出食指和中指，做出剪刀的形状。汽车修理工一听，开心地笑起来：“哈哈，你这笨蛋，答错了吧！－盲人想买剪刀，只需要开口说‘我买剪刀’就行了，他干吗要做手势呀？”智商 160的阿西莫夫，这时不得不承认自己确实是个“笨蛋”。而那位汽车修理工人却得理不饶人，用教训的口吻说：“在考你之前，我就料定你肯定你要答错，因为，你所受的教育太多了，不可能很聪明。”其实，修理工所说的受教育多与不可能聪明之间关系，并不是因为学的知识多了人反而变笨了，而是因为人的知识和经验多，会在头脑中形成较多的思维定势。这种思维定势会束缚人的思维，使思维按照固有的路径展开。

       数学家华罗庚讲过一个故事：如果我们去摸一个袋子，第一次，我们从中摸出一个红玻璃球，第二次，第三次，第四次，第五次，我们还是摸出了红玻璃球，于是，我们会想，这个袋子里装的是红玻璃球，可是，当我们继续摸到第六次时，摸出了一个白玻璃球，那么我们会认为，这个袋子里装的是一些玻璃球罢了。可是，当我们继续摸，我们又摸出了一个小木球，我们又会想，这里面装的是一些球吧，可是，如果我们再继续摸下去……

       我们在一个有限的范围内，接触了一定的类似的概念后，往往会形成一种思维的定势，并且在一定的范围内似乎它也是没错的，可是如果跳出了这个范围会怎样？我们面对的是如此浩瀚的世界，你又如何能探尽这个世界？